奥古斯丁双城论的主要内容和历史意义
奥古斯丁双城论是奥古斯丁晚年的主要著作之一，也是他的政治哲学代表作之一。作品表现了他对于罗马帝国数个世纪的衰落以及基督教信仰的思考。提出了关于社会秩序、人类命运、真正自由等诸多问题的独特见解。此书较为系统地论述了奥古斯丁的哲学观点，颇有启迪性的作用。
奥古斯丁双城论的历史意义如下：奥古斯丁生于北非（现今的阿尔及利亚）。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。
奥古斯丁双城论的主要内容如下：双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。他区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己的拯救***的工具。国家负责满足人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会关交往 这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。
【答案】：双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论。奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城” ，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理， 才能过上上帝之城般的生活。
该书在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。 奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”。根据他的解释，两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。
...方济各会”、“耶稣会”、“奥古斯丁会”分别是什么?
1、在研究15-18世纪欧洲史时，频繁出现的“多明我会”、“方济各会”、“耶稣会”和“奥古斯丁会”是罗马天主教中的四个重要修会。这些修会各有其独特的历史背景和使命。多明我会，由圣多明我于1216年创立，致力于驳斥异端，通过学习、传道维护信仰。
2、基督宗教：包括天主教、拉丁礼、奥古斯丁派、本尼狄克派、克吕尼修会、耶稣会、多明我会、方济各会等众多分支，如新教中的路德宗、加尔文派等。东正教：俄罗斯正教会、希腊正教会，以及东欧和中东地区其他分支，如东方礼和亚美尼亚教会。
3、初期，教区曾有四大修会，包括耶稣会、方济各会、奥斯定会和多明我会，以及一个女修会。现在，男修会有8个，女修会有17个，还有其他3个团体。会士和修女的人数分别为81人（其中52人具备神职资格）和206人。
4、奥古斯丁生于北非（现今的阿尔及利亚）。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；稍长，奥氏便离开出生地，到附近地方上学，后来又负笈至迦太基，在那里专攻修辞学。
5、- 明嘉靖十三 年（ 1552年 ）， 耶稣会的方济各·沙勿略神父到达中国广东的上川岛，但得不到进入大陆的许可，带着遗憾死在了岛上。后来 澳门的耶稣会 神父 范礼安 认识到在高文化的中国传教需要改变策略，于是他选择有学识的传教士，先在澳门训练学习北京话汉语，希望传教时可以得到中国官员的支持。
奥古斯丁的悔改经历
奥古斯丁的悔改经历，在教会史上是最为著名的一个。这个悔改故事，就是《忏悔录》的焦点。该书记述了他快刀斩乱麻，与以前生活一刀两断，以及使他完全脱胎换骨的生命更新之***。公元386年8月的某一天，奥古斯丁坐在他与友人合租的一个别墅花园里。他的自传最好地记述了他自己悔改的过程。
奥古斯丁在三八六年夏末悔改，离开***，辞去教职，退居在一处山庄。次年复活节，奥古斯丁在米兰受洗于安波罗修。母亲莫尼加为他祈祷多年，最终得到神的垂听，但莫尼加在回乡途中不幸病逝。奥古斯丁继续学习，不久儿子也离世。三九一年，奥古斯丁前往希坡受职为神父，并继承主教一职。
自此以后，奥古斯丁心里有了平安，他感觉有从上帝而来的能力胜过罪恶，内心起了极大的变化。奥氏的悔改是在三八六年夏日将尽之时，他离开了***，辞去教职，退居在一处山庄，与诸友人共研哲学，写成许多论文。三九一年，他往希坡（Hippo）去受职为神父。
第十至十三这四册中，奥古斯丁不再写个人的事迹或灵性经验，却用全部篇幅讨论哲学和神学问题。 有人因此批评奥古斯丁行文之突然转换方向，对全书结构上说，未免不够严密。其实奥古斯丁从开始就无意把《忏悔录》当作一部个人自传，他的目的是在追寻自己思想上、信仰上，和灵性生活上每一改变的痕迹。
《忏悔录》是精神性自传的古典名著，是基督教历史轴心的关键之一，是一本不可不读的经典名著。奥古斯丁是古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿奎那同为基督教神学的两大师。奥古斯丁于354年11月13日生于北非的塔加斯特城，即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯。
奥古斯丁的悔改是在386年夏日将近的时候写的，他辞去了他的教授工作，与好友一起研究哲学并写了很多的论文。奥古斯丁在他的母亲去世之后，他叙述了他母亲的死状，就是古代基督教文献中一座最高贵的纪念碑。
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